Un monde de liberté

Aujourd’hui, j’ai entendu  à la radio une partie d’une conférence à Paray le Monial. Cette conférence portait sur le partie visible de l’église et la partie invisible. Le conférencier, d’aucune obédience religieuse, a dit : la cathédrale de Chartres (j’ajoute qu’il y a les sculptures les plus parfaites qu’il existe au monde aujourd’hui) doit et va disparaître. Mais l’action de Sœur Térésa avec les abandonnés de tout et tous ne disparaîtra jamais, tout comme l’action de Sœur Gertrude. Sœur Gertrude est l’Amour fou de Jésus-Christ. Jésus-Christ lui a dit comme il l’avait dit à Moïse : « Nous devons recommencer tout. » Ce conférencier a mis en lumière que l’église visible disparaîtra et l’église invisible restera éternellement.

Dans mon livre l’Apocalypse (qui veut dire dévoilement), j’insiste sans arrêt d’une façon répétitive que nous passons du monde actuel cruel et peut-être injuste à un monde ouvert, clair, transparent. Un monde de liberté, car liberté veut dire Amour.

MATHIEU, chapitre 13, 44 à 50

MATHIEU, chapitre 13, 44

Le trésor caché

44 Le royaume des cieux est encore semblable à un trésor caché dans un champ. L’homme qui l’a trouvé le cache ; et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu’il a, et achète le champ.

La perle de grand prix

45 Le royaume des cieux est encore semblable à un marchand qui cherche de belles perles.

46 Il a trouvé une perle de grand prix ; et il est allé vendre tout ce qu’il avait, et l’a achetée.

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Il y a une différence entre le premier trésor caché dans un champ, découvert par un ouvrier agricole et le deuxième trésor d’une perle fine acquise par un marchand. Dans les deux cas, ceux qui ont trouvé le trésor et la perle fine, vendent tous leurs biens pour acquérir justement le trésor et la perle.

Symboliquement, le trésor est doublé d’une valeur mystique ; la perle également.

Le filet

47 Le royaume des cieux est encore semblable à un filet jeté dans le mer et ramassant des poissons de toute espèce.

48 Quand il est rempli les pêcheurs le tirent ; et, après s’être assis sur le rivage, ils mettent dans des vases ce qui est bon, et ils jettent ce qui est mauvais.

49 Il en sera de même à la fin du monde. Les anges viendront séparer les méchants d’avec les justes,

50 et ils les jetteront dans la fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de dents.

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On jette tous les poissons sans valeur pour vendre les grands poissons. Il est indiqué que les Anges viendront séparer les méchants (sans valeur) des bons (avec valeur). Les Anges jetteront dans la fournaise ardente tout ce qui n’a pas de valeur (les méchants), mais ils valoriseront les justes.

Une question est posée juste après  : « Avez-vous compris ? » La réponse est oui, c’est l’explication donnée.

La mère et les frères de Jésus

MARC, chapitre 3, 31 à 35

La mère et les frères de Jésus

31 Survinrent sa mère et ses frères, qui, se tenant dehors, l’envoyèrent appeler.

32 La foule était assise autour de lui, et on lui dit : Voici, ta mère et tes frères sont dehors et te demandent.

33 Et il répondit : Qui est ma mère, et qui sont mes frères ?

34 Puis, jetant les regards sur ceux qui étaient assis tout autour de lui : Voici, dit-il, ma mère et mes frères.

35 Car, quiconque fait la volonté de Dieu, celui-là est mon frère, ma sœur, et ma mère.

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Spirituellement, la famille de Jésus est constituée par toutes les personnes qui suivent son enseignement.

La règle d’or : les deux chemins

MATHIEU, chapitre 7, 12 à 14

La règle d’or : les deux chemins

12  Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de même pour eux, car c’est la loi et les prophètes.

13  Entrez par la porte étroite. Car, large est la porte, spacieux est le chemin qui mènent à la perdition, et il y en a beaucoup qui entrent par là.

14  Mais étroite est la porte, resserré le chemin qui mènent à la vie, et il y en a peu qui les trouvent.

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Il faut absolument entrer par la porte étroite et le chemin étroit si on veut se sauver.

Dieu un rempart pour son peuple

PSAUME 125

Dieu un rempart pour son peuple

1  Cantique des degrés.

Ceux qui se confient en l’Eternel

Sont comme la montagne de Sion : elle ne chancelle point,

Elle est affermie pour toujours.

2   Des montagnes entourent Jérusalem ;

Ainsi l’Eternel entoure son peuple,

Dès maintenant et à jamais.

3   Car le spectre de la méchanceté ne restera pas sur le lot des justes,

Afin que les justes ne tendent pas les mains vers l’iniquité.

4   Eternel, répands tes bienfaits sur les bons

Et sur ceux dont le cœur est droit !

5   Mais ceux qui s’engagent dans des voies détournées,

Que l’Eternel les détruise avec ceux qui font le mal !

Que la paix soit sur Israël !

Commentaires

C’est un psaume qui incite à faire le bien et signale les dangers de ceux qui font le mal. Il demande la paix pour Israël, c’est à dire pour le peuple élu, tel que l’a indiqué Benoît XVI.

Le pape Benoît XVI a précisé à maintes reprises qu’à chaque fois qu’il est dit : « Dieu protège Israël », Dieu protège le peuple élu actuel, c’est à dire les chrétiens actuels.

Le grain de sénevé

MATTHIEU chapitre 13, versets 31, 32

Le grain de sénevé

31 Il leur proposa une autre parabole, et il dit : « Le royaume des cieux est semblable à un grain de sénevé qu’un homme a pris et semé dans son champ.

32 C’est la plus petite de toutes les semences ; mais, quand il a poussé, il est plus grand que les légumes et devient un arbre, de sorte que les oiseaux du ciel viennent habiter dans ses branches.

Commentaires

Un petit geste peut devenir une grande œuvre. C’est dans les choses simples que peut naître la complexité, dans le sens de grandiose et complexe, à l’image du grain de sénevé qui devient un arbre énorme.

MATTHIEU chapitre 10, 24 à 39

MATTHIEU chapitre 10, verset 24 à 39

24 Le disciple n’est pas plus que le maître, ni le serviteur plus que son seigneur.

25 Il suffit au disciple d’être traité comme son maître, et au serviteur comme son seigneur. S’ils ont appelé le maître de la maison Béelzébul, à combien plus forte raison appelleront-ils ainsi les gens de sa maison !

26 Ne les craignez donc point ; car il n’y a rien de caché qui ne doive être découvert, ni de secret qui ne être connu.

27 Ce que je vous dis dans les ténèbres, dites-le en plein jour ; et ce qui vous est dit à l’oreille, prêchez-le sur les toits.

28 Ne craignez pas ceux qui tuent le corps et qui ne peuvent tuer l’âme ; craignez plutôt celui qui peut faire périr l’âme et le corps dans la géhenne.

29 Ne vend-on pas deux passereaux pour un sou ? Cependant, il n’en tombe pas un à terre sans la volonté de votre Père.

30 Et même les cheveux de votre tête sont tous comptés.

31 Ne craignez donc point ; vous valez plus que beaucoup de passereaux.

32 C’est pourquoi, quiconque me confessera devant les hommes, je le confesserai aussi devant mon Père qui est dans les cieux ;

33 mais quiconque me reniera devant les hommes, je le renierai aussi devant mon Père qui est dans les cieux.

34 Ne croyez pas que je suis venu apporter la paix sur la terre ; je ne suis pas venu apporter la paix, mais l’épée.

35 Car je suis venu mettre la division entre l’homme et son père, entre la fille et sa mère, entre la belle-fille et sa belle-mère ;

36 et l’homme aura pour ennemis les gens de sa maison.

37 Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n’est pas digne de moi, et celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n’est pas digne de moi ;

38 celui qui ne prend pas sa croix, et ne me suit pas, n’est pas digne de moi.

39 Celui qui conservera sa vie la perdra, et celui qui perdra sa vie à cause de moi la retrouvera.

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Il faut comprendre l’intention, le but de cette partie de l’Evangile qui en fait à travers l’épée, on pourra établir l’Amour.

L’épée c’est le tranchant, et ce tranchant nous donne la possibilité ensuite de trouver la réconciliation des opposés.